domingo, 24 de marzo de 2013

SE REALIZÓ LA MANIFESTACIÓN DE REPUDIO POR LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

SE REALIZÓ LA MANIFESTACIÓN DE REPUDIO POR LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI
       El sábado 9 de marzo de 2013, desde las 10 horas, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI realizó la MANIFESTACIÓN DE REPUDIO AL MEC POR LA EXCLUSIÓN DE LA LENGUA GUARANI DEL TERCER CURSO DE LA EDUCACIÓN MEDIA. La concentración se hizo en la Plaza de la Democracia; contando con la participación de docentes, estudiantes, estudiosos y representaciones de Asunción (Centro, Santísima Trinidad, Sajonia, Campo Grande y Barrio Obrero), del Central (Mariano Roque Alonso, Fernando de la Mora, San Lorenzo, Lambare, Luque, Limpio y Ypakarai), del Departamento de Cordillera (Arroyos y Esteros, Tovatî, Isla Puku, Atyra y Pirivevúi), del Departamento de Paraguari (Paraguari, Karapegua, Mbujapey y Ky’ŷindy), del Departamento de San Pedro (San Estanislao, Kapi’ivary y General Resquín), del Departamento de Amambay (Pedro Juan Caballero), del Departamento de Itapúa (Natalio) y del Departamento de Ka’asapa (Ka’asapa).
       Mbo’ehára, temimbo’ekuéra ha mayma Guarani rayhuhára ohendukákuri hemiandu ha ojerurékuri MEC-pe anive haĝua omboyke Guarani ñe’ême. Maymávante oñanduka iñembyasy ko mba’e vaiete ojejapohaguére ñane Avañe’êre. Jaikuaaháicha Guarani niko oñembo’e ha oñemomba’eguasu ambue tetâ rupi: Alemania, Francia, España, Italia, Japón, Estados Unidos, Brasil, Bolivia, Uruguay ha Argentina-pe ha ápe, ñane retâme, MEC omboyke ha ojahéi hese. Ñane retâ Léi Guasu ha Ñe’ènguéra Léi niko he’i porâ mokôivéva hekojojaha ha upévare taha’e ha’ehápe, umíva apytépe: tekombo’épe, tekotevê akóinte oñeme’ê aravo joja mokôivépe.
       Conviene reiterar que durante el año 2010, el Ministerio de Educación y Cultura y varias instituciones, entre ellas el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, realizaron conjuntamente varias mesas de diálogo y un foro, con amplia participación y con las siguientes conclusiones: 1. El MEC deberá fortalecer a la Lengua Guarani en la Educación.- 2. El MEC otorgará igual carga horaria al Guarani y al castellano en todos los cursos (grados) y asignaturas.- 3. El MEC excluirá la enseñanza del jehe’a (jopara) indiscriminado e innecesario que actualmente enseña como Guarani; y en su lugar enseñará correctamente la lengua Guarani.- 4. El MEC deberá corregir (reelaborar) los textos mal elaborados y mal escritos en Guarani (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/los-calamitosos-libros-...).- 5. El MEC promoverá la formación y capacitación de más docentes de Guarani y castellano.- 6. El MEC deberá concienciar a los padres y madres acerca de la importancia del Guarani en la educación; de manera que ellos también puedan ayudar a sus hijos en el aprendizaje del Avañe’ê.- 7. Que se eleve a Dirección General al actual Departamento de Educación Bilingüe fortaleciendo su gestión dentro del MEC. Ver en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/victoria-guarani-en-el). Sin embargo, el MEC persistió en su idea de excluir al Guarani, lo que llevó a una manifestación hecha en agosto de 2011 y cuyo resultado se puede ver en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/el-viceministro-dijo-qu...).
       Ára 7 jasyapy ary 2013-pe ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI omoĝuahêkuri imba’ejerure MEC motenondehárape (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/nota-al-ministro-de-edu...), peteî hendápe he’íva “Karai Horacio Galeano Perrone: naiporâiniko ko mba’e ojejapóva ñane Avañe’êre. Ministerio de Educación y Cultura niko ndikatúi opyrû léire ha upévare rojerure ndéve ejoko haĝua ko mba’e vaiete. Ñe’ênguéra Léi niko he’i porâ Guarani ha castellano ha’eha ñane retâ ñe’ê teete ha mokôivéva hekojojava’erâ. Jaikuaaháicha, hetaiteve niko oî ñane retâme oñe’êva Guaraníme ha tekotevê umívape jahechakuaa, upévare, tekombo’e oikomanteva’erâ mokôive ñe’ême ha aravo jojápe. Ndaikatúi oñembotuichave peteîme ha oñemomichîve ambuépe”.
       Maitei horyvéva opavavépe

David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
davidgaleanoolivera@gmail.com
ateneoguarani@tigo.com.py
DIARIO POPULAR - TAPA - SÁBADO 9 DE MARZO DE 2013
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Ver INFORME DE CANAL 13 AL RESPECTO, en (http://www.youtube.com/watch?v=tpSnMVFo_no&feature=youtu.be)
Leer publicación anterior HOY, 10 HS: MANIFESTACIÓN DE REPUDIO, en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/hoy-10-horas-en-la-plaz...)

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ESTE SÁBADO 9: MANIFESTACIÓN DE REPUDIO POR LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

ESTE SÁBADO 9: MANIFESTACIÓN DE REPUDIO POR LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI DEL TERCER CURSO DE LA EDUCACIÓN MEDIA - EN LA PLAZA DE LA DEMOCRACIA
       El ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI convoca a participar de la MANIFESTACIÓN DE REPUDIO AL MEC POR LA EXCLUSIÓN DE LA LENGUA GUARANI DEL TERCER CURSO DE LA EDUCACIÓN MEDIA. La concentración se hará este sábado 9 de marzo de 2013, desde las 10 horas, en la Plaza de la Democracia. La invitación va dirigida a la ciudadanía en general y en especial a los docentes y estudiantes de la Lengua Guarani. Traer banderas, tambores, cornetas, carteles alusivos.
       En este momento el Guarani -hablado por casi el 90% de la población del Paraguay- necesita de la solidaridad de todos. Después de muchos años de lucha por parte de varias instituciones y particulares se logró su fortalecimiento a nivel nacional e internacional; pero el MEC -de contramano- en este 2013 resolvió excluirlo del tercer año de la educación media, privilegiando al castellano y condenando al Guarani a la condición de idioma segundón. La Constitución Nacional y la Ley de Lenguas dicen que ambas lenguas deben recibir un trato igualitario. Hoy, pese a la vigencia de ambos instrumentos legales, el MEC mantiene 14 horas para el castellano, 7 horas para el inglés y apenas 6 horas de enseñanza para el Guarani; con el agravante que desde este año el castellano estará en los tres cursos de la educación media, en tanto que, el Guarani solamente estará en el primer y segundo cursos de dicho nivel. Mientras importantes universidades del mundo promueven con mucho orgullo la enseñanza del Guarani, en nuestro país, el propio Ministerio de Educación, lo degrada, discrimina y excluye.
       Oĝuahêma ára jahecharamóvo ha ñamomba’eguasúvo ñane Avañe’ême, hetaitéma oiko ha ohasa asýva. Hetaitéma niko ojejahéi hese ha peichavérôjepe nomanói. Ko’áĝa ñambyasy MEC omboykehague ñane ñe’ê teetépe, jepémo ñande Léi Guasu ha Ñe'ênguéra Léi he’i porâ Guarani ha castellano ha’eha ñane retâ ñe’ê teete ha mokôivéva hekojojava’erâ. Jaikuaaháicha, hetaiteve niko oî ñane retâme oñe’êva Guaraníme ha tekotevê umívape jahechakuaa, upévare, tekombo’e oikomanteva’erâ mokôive ñe’ême ha aravo jojápe. Ndaikatúi oñembotuichave peteîme ha oñemomichîve ambuépe.
       Ñaimembáke ko ñehenói guasúpe. Guarani ñe’ê oikotevê opavavére.

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Leer NOTA AL MINISTRO DE EDUCACIÓN Y REACCIONES DE LA GENTE, en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/nota-al-ministro-de-edu...)

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NOTA AL MINISTRO DE EDUCACIÓN POR LA NO EXCLUSIÓN DEL GUARANI DEL TERCERO DE LA MEDIA Y REACCIONES DE LA GENTE

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE
NOTA AL MINISTRO DE EDUCACIÓN POR LA NO EXCLUSIÓN DEL GUARANI DEL TERCERO DE LA MEDIA Y REACCIONES DE LA GENTE

            El jueves 7 de marzo de 2013, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, presentó la nota Nº 13.801 al Ministro de Educación y Cultura, Dr. Horario Galeano Perrone, solicitándole que deje sin efecto la resolución del MEC que excluye a la Lengua Guarani del tercer curso de la educación media.
            El texto de la nota es el que sigue:
                                                    
Fernando de la Mora, 6 de marzo de 2013.
Nº  13.801.-

Señor
PROF.DR. HORACIO GALEANO PERRONE, Ministro
Ministerio de Educación y Cultura
República del Paraguay
E.                    S.                    D.
       Ante las numerosas denuncias de colegas Profesores de Lengua Guarani de todo el país, que la Lengua Guarani fue excluida del tercer curso de la educación media; me dirijo respetuosamente a usted, en nombre del ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI, a fin de solicitarle que el Ministerio de Educación y Cultura deje sin efecto dicha resolución ya que es inconstitucional y por lo tanto ilegal, tomando en consideración que atenta contra los Art. 140 y 77 de la Constitucional Nacional, y también contra la Ley de Lenguas, que establece la igualdad de trato para ambos idiomas oficiales del Paraguay y más particularmente en el ámbito educativo.
       Acudimos a sus buenos oficios y sobre todo a su espíritu de paraguayo pidiéndole que revea esta triste afrenta a la ley, a nuestra identidad y a nuestra querida lengua Guarani; y que -por el contrario- inicie un proceso de fortalecimiento del Guarani en el sistema educativo nacional, tomando en cuenta que en la actualidad el castellano -en el nivel medio- cuenta con 14 horas, el inglés tiene 7 y penosamente el Guarani apenas tiene 6 horas. Además, con la exclusión del Guarani del tercer curso, el MEC da pié a una lectura social poco feliz ya que eso -ante la opinión pública- significa que el castellano es más importante y que el Guarani tiene poco o ningún valor. Por otra parte, no debe perder de vista que el Guarani es el idioma de la mayoría en el Paraguay. Mientras en varios países del mundo las grandes universidades manifiestan su aprecio al Guarani promoviendo su enseñanza, resulta lamentable y sumamente vergonzoso ver que en el Paraguay el propio MEC se encargue de su degradación, discriminación y exclusión. De nada le sirve al MEC vanagloriarse de una supuesta educación inclusiva, cuando toma actitudes de esta laya que excluye a una parte muy importante de nuestro país.
       Karai Horacio Galeano Perrone: naiporâiniko ko mba’e ojejapóva ñane Avañe’êre. Ministerio de Educación y Cultura niko ndikatúi opyrû léire ha upévare rojerure ndéve ejoko haĝua ko mba’e vaiete. Ñe’ênguéra Léi niko he’i porâ Guarani ha castellano ha’eha ñane retâ ñe’ê teete ha mokôivéva hekojojava’erâ. Jaikuaaháicha, hetaiteve niko oî ñane retâme oñe’êva Guaraníme ha tekotevê umívape jahechakuaa, upévare, tekombo’e oikomanteva’erâ mokôive ñe’ême ha aravo jojápe. Ndaikatúi oñembotuichave peteîme ha oñemomichîve ambuépe.
       El pedido de no exclusión del Guarani cuenta, desde el año 2009, con el respaldo de varias Municipalidades e instituciones gremiales de nuestro país y de asociaciones de compatriotas residentes en el exterior, que también se oponen a la degradación del Guarani en la educación; así por ejemplo, las Municipalidades de Emboscada, Mayor Otaño, Carlos Antonio López, Minga Guasu, Juty, Edelira, José Domingo Ocampos y Aregua, lo mismo que la Unión Nacional de Educadores SN – Eusebio Ayala, y las asociaciones de paraguayos residentes en los Estados Unidos, Brasil, Argentina y España, entre muchos otros. Es fácil seguir lo mencionado, basta acudir a los siguientes enlaces: 2010 (http://dgaleanolivera.wordpress.com/campana-nacional-e-internaciona...), 2011 (http://dgaleanolivera.wordpress.com/en-la-argentina-brasil-costa-ri...), 2011 (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/el-viceministro-dijo-qu...), y 2012 (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/otra-vez-no-a-la-exclus...). Además, hemos habilitado un grupo con la denominación NO A LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI – MEC ANIVE REMBOYKE GUARANÍME, en la Red Social Facebook, donde a la fecha miles de paraguayos y no paraguayos dicen NO a la exclusión del Guarani (ver en: https://www.facebook.com/groups/132108773546140/). Aclaramos que nada tenemos en contra del castellano, solamente pedimos un trato igualitario para el Guarani.
       Avave ndogueroviaséi ko mba’e vaiete ojehúva, ha upéicha avei, opavavénte oipota oñemyatyrô pya’e porâ upe jejavy. Upévare niko roñemboja ne rendápe, rojerurévo ndéve pe myatyrô, ha upevakuére MEC, omboykerângue, tomombareteve Guarani mbo’e mitâ ha mitârusukuéra apytépe.
       Cabe recordar que durante el 2010, el Ministerio de Educación y Cultura, la Comisión Nacional de Bilinguismo, la Secretaría Nacional de Cultura, el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI y la Fundación Yvy Marae’ŷ, realizaron conjuntamente varias mesas de diálogo y un foro, con amplia participación y con las siguientes conclusiones: 1. El MEC deberá fortalecer a la Lengua Guarani en la Educación.- 2. El MEC otorgará igual carga horaria al Guarani y al castellano en todos los cursos (grados) y asignaturas.- 3. El MEC excluirá la enseñanza del jehe’a (jopara) indiscriminado e innecesario que actualmente enseña como Guarani; y en su lugar enseñará correctamente la lengua Guarani.- 4. El MEC deberá corregir (reelaborar) los textos mal elaborados y mal escritos en Guarani.- 5. El MEC promoverá la formación y capacitación de más docentes de Guarani y castellano.- 6. El MEC deberá concienciar a los padres y madres acerca de la importancia del Guarani en la educación; de manera que ellos también puedan ayudar a sus hijos en el aprendizaje del Avañe’ê.- 7. Que se eleve a Dirección General al actual Departamento de Educación Bilingüe fortaleciendo su gestión dentro del MEC.
       Oĝuahêma ára jahecharamóvo ha ñamomba’eguasúvo ñane Avañe’ême, hetaitéma oiko ha ohasa asýva. Hetaitéma niko ojejahéi hese ha peichavérôjepe nomanói. Ko’áĝa ñambyasy gueterei ojejapoha hese â mba’e, jepémo ñande Léi Guasu ha Ñe’ênguéra Léi he’i hikuái tekotevêha ojehecharamo ha oñemombarete mokôivépe.
       Sin otro particular, saludo a Usted con mi maitei horyvéva.
David Galeano Olivera,
Director General del ATENEO
Tel: 520.276

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JUEVES 7 DE MARZO DE 2013 - DIARIO POPULAR
REACCIONES DE LA GENTE ANTE LA EXCLUSIÓN DEL GUARANI (1)
A continuación transcribimos algunas de las primeras reacciones de la gente de todo el país y del exterior que NO aceptan la resolución del MEC que excluye al Guarani del tercero de la Media

Milton Delacruz, en Facebook: Oi vai pea! Mbaeicha ojeipe'ata arandu guarani rehegua mbo'ehao kueragui..!

Myrian Benegas, en Facebook: Que badulaques son todos los del MEC y tambien ignorantes como si fuera que ellos no supiecen que es su lengua madre o sea es nuestro es nuestro patrimonio deberiamos hacer todos juntos algo pa q nuestro idioma n termine asi

Pánfilo Domínguez, en Facebook: Si Brasil o Argentina eran bilinguinlistas, nosotros ibamos a decir, ''ohh que bueno'' ''ohh, nosotros ya otra vez, un idioma nomas tenemos'' ''ooh no entendes guarani? que pelada..! tooodos iban a estudiarlo porque es un idioma extranjero... Solo cuando lo perdamos del todo vamos a sentirlo.. Dulce idioma y es nuestro..

Mario Ramâo Villialva, en Facebook: Brasil-guive avei roime ore irûnguéra Paraguáigua ndive.

Luz Rebeca Molinas, en Facebook: Es cierto! Yo estaba llevando Guarani y Castellano del 3ro de la Media,y ayer al presentarme me dijo la directora que pasaría a tener 5 horas de castellano "porque el Guarani desapareció"....

Pedro Escurra, en Facebook: La antipatria no para de funcionar contra la cultura paraguaya

Rocío Robles, en Facebook: y eso que somos pais bilingue y es parte de nuestras raices; que verguenza. Ipora la ñande autoridades educativas kuera

Alcira Aranda, en Facebook: Para eso creo que se creo la Secretaria de Politica Linguistica y la Academia de la Lengua Guarani..unidos venceremos,

Castorina González de Vecca, en Facebook: Que lástima, el que tenía que enseñarnos lo nuestro, nuestro principio, nuestra raiz, reniega de su pueblo, de su cultura.

Rafael Amado Cáceres, en Facebook: DICTADURA EN EL MINISTERIO DE EDUCACION EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN EXCLUYÓ AL GUARANI; POR TANTO, EL MEC ES EL PEOR ENEMIGO DEL GUARANI

Mabel Valdez, en Facebook: opa ára ojupíva sambyhyhára MECpe, omboguese ñane ñe'ë...OPA ojupíva sambyhyhára MECpe precio omboguese ñe ' ë ñane,...

Juan Félix González, en Facebook: Ajépa ijukyete, ñane retá ñangarekoharakuéra ombotove ñane ñe'e guarani ha ohekýi mbo'esyry mbytegua mbohapyhágui, ajépa ohayhu ñane retá hikuái..

Ma Teresa Fruet, en Facebook: ES UNA VERGÜENZA!!!!

Gilda Ferreira, en Facebook: ANIVE REMBOYKE GUARANI!!!!!!!!!!!!

Sergio Rivera, en Facebook: Seguro q el ministro de educacion debe ser un apatrida que poco le interesa de su gente, no inculcar los conocimientos de esa lengua pura a la poblacion propia de ellos. Espero q vuelva a la enseñanza dicho idioma

María Bernal, en Facebook: no lo puedo creer, en Argentina especificamente en la pcia. de Salta empesaron a enseñar el guarani en las escuelas del norte de Salta, hasta el himno nacional Argentino ya es cantada en guarani en esas escuelas... estamos todos locos??... o que les pasa a los del ministerio de educaciòn del Paraguay?? y al gobierno paraguayo??... ñandejara itarovapa nio hikuai o estan todos drogados o borrachos??...karai mbo'ehara David Galeano Olivera todos los pargauayos de Salta que no somos poco estamos con usted.

Omar Cibils, en Facebook: Mientras tanto cada ve mas ciudadanos a lo largo y ancho del mundo se interesan y estudian el Avañe'e Guarani.

Blanqui Arietti, en Facebook: Ndaikuaái mba'éichapa ñahenóiva'erä ko MEC ojapóva. Máva akäme piko oike ñamboyke ñanemba'etéva ñe'ë....No sé como llamar a esta acción del MEC. En que cabeza entra dejar de lado uno de nuestros idiomas oficiales?

Angela Céspedes, en Facebook: ES INAUDITO LO QUE ESTA ACONTECIENDO CON NUESTRO IDIOMA LEGENDARIO. NO PUEDE DESAPARECER SON NUESTRAS RAICES Y NUESTRO ORGULLO DE NUESTRO ABAÑEE.YO SIGO HABLANDO CON ALGUNAS COMPATRIOTAS QUE TENGO DE VECINA.

Marlene Benítez, en Facebook: El mismo estado atentando contra su pueblo, regresión total, es una verdadera pena!

Blanca Machado, en Facebook: esto es sinceramente lamentable......

Mónica Medina, en Facebook: y q mas se puede esperar de estas gentes..!!

Cristian Azcurra, en Facebook: No te preocupes ya le falta poco a franco para que salga del poder el guarani es el idioma nacional y original del paraguay!!!

Gladys Bernatto, en Facebook: Ningún Ministro toma una actitud sin que el Presidente de la República, este de acuerdo, menos mal que ya se va, aun queda tiempo para comprometer públicamente a los candidatos que se ocuparan del IDIOMA GUARAÍ solo para fortalecerlo

Néstor Rotela, en Facebook: Que pyerquesa que s0n .ahora que ns dpara el fuur000?mm

Edgar Noel Meza, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê: Estimado Señores: Creo que esta todo dicho, el ATENEO nos da una ves mas una noticia con la cual debemos luchar, contra la cual debemos luchar, una de las formas es enviando mails a todo el mundo, REPUDIANDO la actitud del MEC. Esta todo dicho pero no esta todo HECHO

Gladys Siadous, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê: QUEL HONTEEE !! QUE VERGUENZA !!! QUE VERGONHA !! QUI DEVRGONZATTO !! LOS QUE LO HACEN SON PARAGUAYOS ???  NON É POSSIBILE !! C´EST IMPOSIBLE !!! NDAIKATUI PEICHAITÉPEVE OREMOTI A TODOS LOS LINGUISTAS Y ESTUDIOSOS DE IDIOMAS DEL MUNDO SIENDO QUE LA LENGUA GUARANI ES LA MÁS IPORTANTE DE TODAS POR LA GAMA FONÉTICA QUE POSEE, CON DOCE VOCALES  ES UN ABANICO FONÉTICO Y LOS ESTUDIOS QUE REALIZAMOS SON LOS SIGUIENTES , ( CONCLUSIÓN )  EL QUE HABLA GUARANI ESTÁ EN CONDICIONES FONÉTICAS DE HABLAR CUALQUIER IDIOMA DEL MUNDO !!!

Amanda Pedrozo, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê: ¿Por qué no hacemos una manifestación frente al Ministerio? Ha'émínte ko che, el Ateneo podría convocar y ahi nos vamos. Esto amerita un pataleo que hay que ir extendiendo.

Rigoberto: Estoy plenamente de acuerdo. Es necesario que nos movilicemos para evitar que nuestra lengua pierda los espacios que ha ganado con toda justicia y por el bien de nuestro país. Me gustaría me indique a qué dirección electrónica enviar la nota. Estoy seguro que  mis compañeros de Washington, DC también se pronunciarán. Con todo afecto, Rigoberto

Mario Villialva Filho, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê: Desde Brasil repudiamos la exclusión del idioma GUARANI del 3er. Año de la Educación Media en Paraguay. ATENEU DE LÍNGUA E CULTURA GUARANI Regional São Paulo – Brasil. OÑONDIVE ÑANEMBARETEVE 

Carmen Gladys Bernatto, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê: LA Aso. Civil Idioma y Cultura Guarani de la Provincia de Misiones Argentina, lamenta mucho esta discriminación al Idioma Guarani y se pone a posposición del Ateneo para emprender una nuevo lucha en defensa del Idioma Guaraní. Carmen Gladys Bernatto Joubert, Presidente

Diego Guanes, en Facebook: Soy Guarango.. con mucho orgullo!!

Axa Xab, en Facebook: QUE BARBARO!!

Martin Osuna, en Facebook: ESTAMOS PERDIENDO NUESTRA ESENCIA... SIN ESTA NO PODEMOS TENER HISTORIA..

Julio Díaz, en Facebook: Me apena tanto esto Profesor. Que se puede hacer para que el MEC anule esa disposición?

Norma Celsa Servián Gaona, en Facebook: Mba'eicha voi ñañe'eta Kuaata ha'ekuera omboy'kero ñane ñe'ete

Juana Ramona Ayala, en Facebook: HA OIMO ÄRAMO PÉICHA, OHUNDÍTA HIKUAAAAÁUI ÑANE ÑE É GUARANI.......................TUICHA HASYHÍNA HA EKUÉRA. mba ére ndohói hikuái, oikopa ambue tetäme, jahecha, ojapóntepa HIKÚAI OJAPOSÉVA,,,,? oimene, OIMENE ko ä a herä ykuéra, okaru castellanorykuéguihína, anichéne PARAGUAY RYKUERE HO UHIKÚAI, !!!!................SI ASI CREEN QUE AL DULCE Y AMADO LENGUA Y CULTURA GUARANI, PUEDEN MATAR, ESTAN TOTALMENTE EQUIVOCADOS, ...ME PREGUNTO, POR QUE NO SE VAN EN OTROS PAISES, A VIVIR, AVER SI HACEN LO QUE QUIEREN....?....DEBE SER QUE LES ALIMENTA EL CASTELLANO....!, NO SERA SU LUGAR DE VIDA Y ALIMENTACION EL PARAGUAY, NI SERÁ ALIMENTOS PROVEIDOS DEL PARAGUAY......!!!....ESTAS ACCIONES, SON INDESEABLES, Y NO TIENEN PERDON NACIONAL...............EN EL SENTIDO EDUCATIVO.............!!!!!..............ES UNA VERDADERA VERGUENZA, PARA NOSOTROS LOS PARAGUAYOS.

Amanda Pedrozo, en el Grupo Google Guarani Ñe’ê: Yo opino que hay que manifestarse. Jajepytaso katu oñondivepa. Lo malo sería que esto cree fricciones por puntillosidades entre nosotros, quienes amamos el guarani. Juntemos fuerzas, en vez de dividirnos. 

Edilberto Vargas: Lamentable!!!! necesitamos urgente hacer una campaña para rever esta grave situación.

Agustín Juan Santander: A quién nos estan vendiendo los gobernantes actuales?  Vaya uno saber. pero de algo podemos estar seguros, que estos a alguien nos han vendido. Un pueblo sin identidad propia es esclavo del más fuerte.- 

Sergio Villasanti, en Facebook: Como siempre... RETRASANDONOS!!!! VERGUENZA!!

Juan Ramón Fariña, en Facebook: Desde Candelaria Misiones Argentina y en nombre de Guarani Tavarandu NUESTRO REPUDIO A LA EXCLUSIÓN DEL IDIOMA GUARANI DEL 3er AÑO DE LA EDUCACIÓN MEDIA EN EL PARAGUAY

Raúl Sosa, en Facebook: ojapoara hikuai.. si ni ellos entienden lo que quieren... el famoso EQUIPO TECNICO DEL MEC seguro esta formado por personas que jamas pisaron una sala de clases...

Rafael Miranda, en Facebook: con tal q no nos salgan q nuestros heroes no son tales cada dia q pasa nos salen con cada sorpresa a lo mejor desde el año q viene al 5 de marzo va a ser feriado entendea tocayo un abrazo.

Blanco Iván Ross, en Facebook: Siempre dije que la inclusión obligatoria del Guarani en los ambitos de la educación es un tema politico,con compromiso activo de la ciudadania, si ella no es discutida politicamente, siempre tendremos trabas por partes de los gobernantes de turno.

Hugo Oscar Houdín, en Facebook: La ignorancia de los que se creen "cultos", esos que siguen con la mente del colonialismo...una pena...que hoy existan esos personajes que llegan a cargos tan altos, sin tener "altura" para cumplir bien su misión...EL GUARANI ESTA VIVO, CAMINA ENTRE NOSOTROS Y ES UN ORGULLO QUE LLEVAMOS TODOS LOS QUE VIVIMOS EN LA REGION GUARANITICA...!!! Ademas es una de las grandes lenguas originarias de la región...FUERZA GUARANI...DALLLLLLEEEEEEDEE!!!!!!!
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Leer EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN EXCLUYÓ AL GUARANI; POR TANTO, EL MEC ES EL PEOR ENEMIGO DEL GUARANI, en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/el-ministerio-de-educac...)

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miércoles, 6 de marzo de 2013

EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN EXCLUYÓ AL GUARANI; POR TANTO, EL MEC ES EL PEOR ENEMIGO DEL GUARANI

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

EL MINISTERIO DE EDUCACIÓN EXCLUYÓ AL GUARANI; POR TANTO, EL MEC ES EL PEOR ENEMIGO DEL GUARANI
Ohai: David Galeano Olivera
Leer original (hacer clic) en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/el-ministerio-de-educac...)
            Increible pero cierto. El día del inicio de las clases de este año 2013 numerosos docentes se comunicaron con el ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI para manifestar que fueron a sus colegios y que allí se les informó que el Idioma Guarani “desapareció” del tercer año de la educación media y que en su lugar, los docentes de Guarani deberán dar clases de castellano. Por ejemplo, la directora de una institución escolar del interior del país le dijo a la Profesora de Guarani cuanto sigue: “Profe vas desarrollar 5 horas de Lengua Castellana en el 3ro porque el Guarani DESAPARECIÓ” y otro docente nos manifestó cuanto sigue “Hoy estuve en una capacitación en el Colegio La Inmaculada y con sorpresa nos comunican que a partir de este año ya no se tendrá Lengua Guarani en el tercer año y entrará más castellano según la Supervisión. Lamentable la actitud del MEC”. Ñambyasyeténiko ko jejajéi ojejapóva ñane Avañe’êre arete guive ohasa’asýva oúvo ha ñambyasyve ko ñemboyke ouhaguére Ministerio de Educación-gui. Hetaitéma niko oñeñorairô Guarani rehehápe oñemombaretevévo hekove ñane retâme ha akóinte oî tapicha tajasu ohayhu’ŷva heko ha hetâ ha kóicha oñeha’âva ojuka haĝua Guarani ñe’ême. Español-kuéra oĝuahê guive Amérikape ha ko’aĝaite peve oiko gueterei ko mba’e vaiete. Ñatî jaguerekohaguére âichagua tetâ ruvicha ojeguarúva ñanemba’etégui.
                Pese a tener vigente los Art 77 y 140 de la Constitución Nacional que amparan a la Lengua Guarani y que la reconocen como lengua oficial de nuestra república; pese a la vigencia también de la Ley de Lenguas promulgada en el año 2010 y a estar en funcionamiento las dos instituciones creadas en virtud de dicha ley: la Secretaría de Políticas Lingüísticas y la Academia de Lengua Guarani, y pese a la vigencia de muchos otros instrumentos legales, históricos, sociales y lingüísticos que reivindican a la Lengua Guarani y que respaldan su presencia en todos los niveles de la educación paraguaya; el Ministerio de Educación mediante una resolución inconstitucional, ilegal y nada patriótica resolvió darle la carta de defunción al idioma Guarani en la educación media privilegiando una vez más al castellano, pese a que el 87% de la población paraguaya habla y entiende la Lengua Guarani y que por ser la mayoría tiene el derecho constitucional de recibir educación en su lengua materna, el Guarani. Lei niko he’i porâ Guarani ha’eha ñane retâ ñe’ê teete ha tekotevêha upehaguére ojepuru oparupiete, umíva apytépe, tekombo’épe. Mba’éichapiko ñande jaipurúta castellano año tekombo’épe ha ñamboykéta Guaraníme terâpiko Ministerio de Educación oipotavoínte hetave tapicha itavyve ñane retâme. Mba’éichapiko ñahekombo’éta España ñe’ême mitâ ha mitârusukuéra oñe’êvéva Guaranime téra oñe’êva Guarani añómente, heko ypy guive. Brasil-pe ojepokuaahápe Portugués ñe’ême piko oñehekombo’e chupekuéra inglés-pe. Nahániri, oñehekombo’e hikuái portugués-pe; ha mba’éichapiko aipórô ñande ñambo’éta castellano-pe Guarani ñe’êharakuérape.
                El proceso de exclusión y eliminación del Guarani del sistema educativo nacional se inició en el año 1999, cuando con mucha fuerza también hicimos el reclamo correspondiente al gobierno de turno pero lo llamativo es que ese demencial objetivo pasó por el gobierno de Duarte Frutos (colorado), siguió con Lugo (tekojoja) y llegó hasta Franco (liberal), sin que ninguno de ellos hiciera lo necesario para detener este atropello a la identidad cultural y a los derechos humanos de casi seis millones de habitantes que, pese a todas las formas de discriminación y represión, seguimos hablando el Guarani. Alguien podría aclararme cómo es que un grupo de funcionarios “técnicos” que creó y puso en vigencia este despropósito pudo traspasar los distintos gobiernos, de todos los colores y permanecer firmes hasta hoy y a punto de concretar la exclusión del Guarani?. Es inconcebible que el propio Estado Paraguayo, con el silencio cómplice de sus autoridades, apañe este triste episodio. Es inconcebile que por un lado las autoridades nacionales (presidente, ministros, parlamentarios, candidatos presidenciales, etc) utilicen el Guarani cuando les conviene y que luego le den la espalda. Este flagrante atropello a más de excluir al Guarani del tercer curso de la educación media, también lo discrimina ante la opinión pública y por otra parte permite una mayor presencia del castellano en el sistema educativo nacional. En síntesis, el castellano es más y el Guarani es menos. Hace más de 10 años que venimos denunciando este atropello, además de la metodología inadecuada utilizada para la enseñanza del Guarani; como asimismo, la pésima calidad de los textos escolares que más que Guarani promueven la enseñanza del jopara que lentamente destruye y mata al Guarani (ver en: http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/los-calamitosos-libros-...). Ante lo acontecido, creemos que además de nosotros (ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI) también deberían de pronunciarse urgentemente en contra de este atropello, la Secretaría de Políticas Lingüísticas, la Comisión Nacional de Bilingüísmo, la Secretaría Nacional de Cultura, las Comisiones de Educación, Cultura y Culto de las Cámaras de Senadores y Diputados, el Poder Judicial que en la actualidad promueve el uso del Guarani en los juicios orales; y, por supuesto, la novel Academia de Lengua Guarani. Ndaikatúi ñakirirî ko mba’e vaiete renondépe, tekotevê ñamopu’â ñane ñe’ê, jajetyvyro ha japyvoi tekotevêvare. Apevéntema ikatu oĝuahê ko jejahéi ha’éva avei jejahéi Ministerio de Educación ojejapóva ñane retâre, ñande rekóre ha ñane retâyguáre. Iporâva’erâ avei mayma Guarani mbo’ehára omba’apóva ñane retâ tuichakue javeve ohenduka hemiandu ha ojerure Ministerio de Educación akâguasukuérape anive haĝua o’apo’i ñane Avañe’ême ha péicha ojahéitarô hikuái ñane ñe’êre tosê hikuái upe oîhágui ha tohopa hógape ko’â añamemby.
                Concretamente, es desde el año 2009 que el Ministerio de Educación viene anunciando que excluirá al Guarani del tercer curso de la educación media y si hasta el año pasado no lo logró es porque la ciudadanía paraguaya y las colectividades de paraguayos residentes en el extranjero se pronunciaron en contra y no lo permitieron. En dicho período de tiempo hemos recibido, por ejemplo, la adhesión de los compatriotas residentes en Estados Unidos, Brasil y España; lo mismo que, el apoyo decidido de varias Municipalidades y de numerosas asociaciones, gremios, sindicatos, etc. Es fácil seguir lo mencionado, basta acudir a los siguientes enlaces: 2010 (http://dgaleanolivera.wordpress.com/campana-nacional-e-internaciona...), 2011 (http://dgaleanolivera.wordpress.com/en-la-argentina-brasil-costa-ri...), 2011 (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/el-viceministro-dijo-qu...), y 2012 (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/otra-vez-no-a-la-exclus...). Ñane retâygua oikóva ko yvy pukukue javeve ha ko’ýte umi oikóva ambue tetâ rupi omomba’eguasu ha uvei omombareteseve ñane Avañe’ê puru tekombo’épe ha jepémo upéicha Ministerio de Educación oñembotavy ha ko’áĝa omboykéma mitârusukuéra apytégui ha Guarani rekovia MEC ombo’evéta castellano. MEC omomba’eguasuventevoi castellano ha o’apo’i, omomichî, omboyke, opyrû, ojahéi ha ojuka mbeguekatu Guarani ñe’ême.
                Apreciados amigos del Guarani: una vez más, como en los años anteriores, los convocamos a la resistencia y al reclamo del trato igualitario que nuestra Lengua Guarani se merece. Por favor, envíen sus notas y sus correos electrónicos al Ministerio de Educación a fin de detener este nuevo atentado en contra de nuestro querido idioma Guarani. Ñande ndajajapóiramo, avave ndojapomo’âi ñanderehe. Jaku’éke ha jahechauka ko’â tajasúpe mba’éichapa jajahayhuva’erâ ñane retâ, ñande reko ha ñane ñe’ê teete.

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lunes, 4 de marzo de 2013

MARTIN LUTHER KING, GUARANÍME

MARTÍN LUTHER KING, GUARANÍME
Ohai: David Galeano Olivera
            Martin Luther King Junior, el más grande luchador de los Estados Unidos por la igualdad de los negros. Luchó siempre usando métodos no violentos. Nació en Atlanta, Estados Unidos, el día 15 de enero del año 1929. Su padre fue el pastor bautista Martin Luther King y su madre Alberta Williams King. Su nombre original -al igual que su padre- fue Michael pero su padre lo cambió por Martin Luther en homenaje a Martín Lutero. Esto ocurrió durante un viaje a Alemania hacia el año 1934. Martin tuvo una hermana llamada Christine y un hermano menor llamado Alfred. Martin Luther se casó en el año 1953 con Coretta Scott con quien tuvo cuatro hijos (Yolanda, Martin, Dexter y Bernice). Martin Luther King Junior niko ñorairôhára tuichavéva Estados Unidos retâme oñeha’âva’ekue ombojoja ipirehûva ha ipiremorotîvape. Akóinte iñorairôme oipurúkuri py’aguapy reko. Heñoi’akue Atlanta, Estados Unidos retâme, ára 15 jasyteî ary 1929-pe. Itúva, pa’I bautista, herava’ekue Martin Luther King ha isýkatu Alberta Williams King. Héra ypykue -itúvaicha- Michael, itúva omyengoviava’ekue Martin Luther rehe ohechakuaávo Martín Lutero-pe. Ko mba’e ojehúkuri ohorôguare hikuái Alemania retâme ary 1934 rupi. Martin reindy héra Christine ha ityvýra katu Alfred. Martin Luther ombojoaju hekove Coretta Scott rehe, ha’ekuéra omendákuri ary 1953-pe ha oguerekókuri irundy ñemoñare (Yolanda, Martin, Dexter ha Bernice).
Martin Luther King Junior
            Desde niño Martin Luther King sintió la discriminación por ser negro. Se cuenta que tenía 6 años cuando dos amigos blancos le dijeron que no podían jugar con él porque era negro. Inició sus estudios en Atlanta y a los 15 años ingresó al Morehouse College que era una universidad para los jóvenes de color, donde en el año 1948 se graduó en Sociología; pasando al Crozer Theological Seminary en Chester, Pensilvania donde se hizo Licenciado en Teología, en el año 1951. A continuación estudió en la Universidad de Boston donde, en el año 1955, se hizo Doctor en Filosofía. Imitâ guive Martin Luther King oñandúmakuri pe ñemboyke ipirehûhaguére. Orekórôguare 6 ay mokôi iñangirû he’íkuri chupe ndaikatuiha oñembosarái hendive ipirehûhaguére. Oñemoarandu’ypýkuri Atlanta-pe ha 15 ary ombotývo oikékuri Morehouse College-pe ha’éva mbo’ehaovusu mitârusu ipirehûvape ĝuarâ, upépe ary 1948-pe omohu’â iñemoarandu Avano’ôkuaatýpe; upégui ohasa CrozerTheological Seminary oîva Chester, Pensilvania-pe oikohaguépe chugui Tupâkuaatyhára, ary 1951-pe. Upe rire oho oñemoarandu Boston Mbo’ehaovusúpe oikohaguépe chugui, ary 1955-pe, Tembikuaajára Arandupykuaatýpe.
            A lo largo de su juventud y por toda su vida lideró un gran movimiento que por medios pacíficos reclamó el trato igualitario para los negros. Entre sus acciones más recordadas, se mencionan: el boicot de ómnibus de Montgomery, en el año 1955; y la marcha por el trabajo y la libertad realizada en Washington, en el año 1963; donde pronunció su famoso discurso “Tengo un sueño”. La mayor parte de sus reclamos fueron escuchados y aprobados en la “Ley de los derechos civiles” y en la “Ley del derecho a voto”. Por su incansable labor a favor de los negros, por el no a la guerra y por la reivindicación de los pobres, Martín Luther King recibió en el año 1964 el Premio Nobel de la Paz. En el año 1977, el Presidente Jimmy Carter le otorgó de manera póstuma la Medalla Presidencial de la Libertad; y en el año 2004, se le otorgó la Medalla de Oro del Congreso de los Estados Unidos. Imitârusúpe ha hekove pukukue javeve omotenondékuri peteî ñemongu’e py’aguapy rekópe ohekava’ekue tekojoja mayma ipirehûvape ĝuarâ. Hembiapokue ojehecharamovéva apytépe, oî: mba’yruguata ñemombyta Montgomery-pe, ary 1955-pe; ha guatapuku mba’apo ha tekosâsoguigua ojejapova’ekue Washington-pe, ary 1963-pe; ohendukahaguépe iñe’êsyry herakuâvéva “Areko peteî kerayvoty”. Heta umi imba’ejerure oñehendu ha oñemboajékuri “Ava rekopy léipe” ha “Jeporavoguigua léipe”. Hembiapo kane’ô’ŷre ipirehûva rayhupápe, avei ombotovére ñorairô ha ojepy’apýre mboriahukuérare, Martin Luther King ohupytýkuri, ary 1964-pe, Nobel Jopói Py’aguapyguigua. Ary 1977-pe, Tetâruvicha Jimmy Carter ome’êkuri chupe, omanoriréma, Tetâruvicha Pyti’ajegua Tekosâsogua; ha ary 2004-pe, oñeme’êkuri chupe Estados Unidos Amandajevusu Pyti’ajegua Itajúgui.
            Martin Luther King fue asesinado en Menphis, Estados Unidos; el día 4 de abril del año 1968, cuando se aprestaba a liderar una gran manifestación en contra de la guerra de Vietnam y de la pobreza. Martin Luther King niko ojejukákuri Menphis, Estados Unidos-pe, ára 4 jasyrundy ary 1968-pe, oñembosako’i jave oho haĝua omotenonde peteî ñemongu’e guasu Vietnam-me opa haĝua ñorairô ha ojehechakuaa haĝua mboriahukuéra remikotevê.

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TENGO UN SUEÑO
De: Martin Luther King
AREKO PETEÎ KERAYVOTY
Ombohasa Guaraníme: David Galeano Olivera
I
Tengo un sueño,
un solo sueño,
seguir soñando.
Areko peteî kerayvoty,
Peteî kerayvoty añónte,
Ha’éva kerayvotyseve
II
Soñar con la libertad,
Soñar con la justicia,
soñar con la igualdad y ojalá!...
ya no tuviera necesidad de soñarlas
Che kerayvotýpe oî tekosâso,
Che kerayvotýpe oî tekojoja,
Che kerayvotýpe oî tekopeteî ha nga’ura’e
Che kerayvoty amoañete
III
Soñar a mis hijos,
grandes, sanos, felices,
volando con sus alas,
sin olvidar nunca el nido
Che kerayvotýpe ahecha che ñemoñarépe
kakuaapyre, hesâi ha ivy’apavérô
ovevéramo ijehegui,
hesarai’ŷre araka’eve haitýgui
IV
Soñar con el amor,
con amar y ser amado
dando todo sin medirlo
recibiendo todo sin pedirlo
Che kerayvotýpe ahecha mborayhu
Ahecha aporohayhurô ha oîha cherayhúva
Añeme’êhápe ha’e’ŷre mboýpa ha
Aipyhyhápe opa mba’e ajerure’ŷre
V
Soñar con la paz en el mundo,
en mi país... en mí mismo,
y quién sabe cuál es
más difícil de alcanzar
Che kerayvotýpe ahecha py’aguapy ko yvórape,
Che retâme ha… chepype
Ha oiménepa oî oikuaáva umíva apytépe
Mávapa hasyvéva ojehupyty
VI
Soñar que mis cabellos,
que ralean y se blanquean,
no impiden que mi mente
y mi corazón sigan jóvenes,
y se animen a la aventura,
sigan niños y conserven la
capacidad de jugar
Che kerayvotýpe ahecha che akârague
Ho’a ho’a ha iñapatî ñepyrûvo
Ha jepémo upéicha che apytu’û
Ha che ñe’â akóinte ipyahu
Ha mokôive toheka mba’ekuaa’ỹ apo
Katui taimitâ ha ani ogue chuguikuéra
Ñembosarái reko
VII
Soñar que tendré la fuerza,
la voluntad y el coraje
para ayudar a concretar mis sueños
en lugar de pedir por
milagros que no merecería
Che kerayvotýpe ahecha ikatutaha chepu’aka,
Chekyre’ŷ ha chepy’aguasu
Amoañete haĝua umi che kerayvoty
Tekotevê’ŷre ahupyty umi mba’e
Po’a pytyvô rupive
VIII
Soñar que cuando llegue al
final podré decir
que viví soñando y que
mi vida fue un sueño soñado
en una larga y plácida noche
de la eternidad
Che kerayvotýpe ahecha ku
Aĝuahêvo che rekove pahápe ikatutaha ha’e
Tapiaite aikohague kerayvoty pópe
Ha che rekove ha’ehague peteî kerayvoty kepeguare
Ojehúva peteî pyhare puku ha hekororývape
Ko arapy ijapyra’ŷvape

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domingo, 3 de marzo de 2013

JOSÉ DOMINGO VÉLIZ ELABORÓ LA GRAMÁTICA GUARANI - BOLIVIA

REPÚBLICA DEL PARAGUAY
ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI
GUARANI, MERCOSUR ÑE’Ê TEETE

JOSÉ DOMINGO VÉLIZ ELABORÓ LA GRAMÁTICA GUARANI – BOLIVIA
            En ocasión del II Seminario Internacional de la Lengua y la Cultura Guarani, realizado el 13 y 14 de febrero de 2013, en San Pedro, Jujuy, República Argentina; nuestro Hermano Guarani JOSÉ DOMINGO VÉLIZ, perseverante promotor de la Lengua y la Cultura Guarani en Bolivia; tuvo la gentileza de obsequiarnos un volumen de su valioso libro ÑEEPIRATAKA – GRAMÁTICA GUARANI, publicado en Santa Cruz de la Sierra, en el año 2011. El libro fue escrito totalmente en el Guarani Boliviano.
            ATENEO DE LENGUA Y CULTURA GUARANI rérape rome’ê ore jehechakuaa José Domingo Véliz-pe ko aranduka porâitére omombaretéva Guarani rekove Bolivia retâme.
José Domingo Véliz
           Maitei horyvéva opavavépe
David Galeano Olivera,
ATENEO Motenondehára
davidgaleanoolivera@gmail.com
ateneoguarani@tigo.com.py

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Leer acerca de la presentación del libro en (http://noticiasdeindigenas.blogspot.com/2012/04/el-libro-de-jose-do...)
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sábado, 2 de marzo de 2013

CERRO KORA: LA NOCHE ANTES - PYHARE ÁRA MBOYVEGUA

“LA NOCHE ANTES”
DE: MARTÍN GOYCOECHEA MENÉNDEZ
“PYHARE ÁRA MBOYVEGUA”
Ohai Guaraníme: David Galeano Olivera
CERRO KORA
       En medio de la calma de aquella noche de marzo, el Mariscal revistaba su ejército. Como una vaga pincelada blanca se perfilaban las líneas de los cuerpos, prolongándose en la penumbra triste y suave, llena de rumores, en los cuales parecía desleírse toda la melancolía de las almas y de las cosas.
Mariscal Francisco Solano López
       –¡Soldados del 14! – dijo el Mariscal– ¡Cuatro pasos al frente!
       Y avanzaron quince hombres, semidesnudos, con el fusil terciado, la frente altiva.
       El guerrero los contempló un momento, y luego ordenó:
       –¡Soldados del 43, a revistarse!
       Cuatro soldados se destacaron de la línea. No quedaban más. Los cuatrocientos que faltaban al regimiento dormían el buen sueño de la calma infinita en el fondo de los esteros, bajo las ruinas de los pueblos, entre los fosos de las trincheras.
       Aquellos cuatro hombres se perfilaban entre la noche, firmes, solemnes, rígidos.
       –¡Soldados del 46!– continuó el Mariscal.
       Y avanzó una sola sombra. Algo de inmenso flotaba sobre ella. Ese hombre llevaba la bandera.
       –¡Soldados del 40, a la orden de revista!– mandó aquel amo de pueblos.
       Y sólo le respondió la noche con los vagos sollozos de la selva…
       Upe jasyapy pyhare py’aguapy aja, Mburuvichapavê ojesareko iguarinikuérare. Ku ta’ânga hesakâporâ’ŷvaicha ojehecha hetemimi, ojehe’áva pytûmby heko vy’a’ŷva ha ikangývare, ka’aguy ryapu pa’ûme, omanombeguekatuhápe ohóvo tekove ha opa mba’e.
       -¡Guarini 14-ygua! – he’i Mburuvichapavê- ¡Irundy guata tenonde gotyo!
       Ha itenonde papo kuimba’e, haime ijao’ŷva, imboka ijyva ári, oñakârupíva.
       Karai ñorairôhára ojesareko hesekuéra sapy’ami, ha upéi ñe’ê pyrusúpe he’i:
       -¡Guarini 43-ygua, peñembosako’i!
       Irundy guarini ojehechauka ichupe. Ndaiporivéima ambue. Umi irundysa upe atyrusuguigua ndaiporivéima osapymijoáma hikuái umi karugua kirirî apyra’ŷva ruguáre, táva ho’apáva guy rupi, yvykua guarini ojo’ova’ekue pa’û rupi.
       Umi irundy kuimba’e iñapysê, pyhare aho’ípe, ñembo’yhápe, tovasýpe, jepytasópe.
       -¡Guarani 46-ygua!- ombojoapy Mburuvichapavê.
       Ha peteî ta’ânga iñipytûvante oñemotenonde. Peteî mba’e kakuaa oñemyatymói hi’ári. Upe kuimba’e oguereko ñane retâ poyvi.
       -¡Guarini 40-ygua, peêháma!- osapukái upe karai ha’éva heta tava ruvicha.
       Ha pyharéntema ombohovái chupe ka’aguy jahe’o asy reheve…
II
       Ante su deshilachada tienda de campaña, el Mariscal contemplaba los restos de su ejército. Sus ayudantes, silenciosos, le rodeaban, sin atreverse a aproximársele. A la distancia, allá en el seno de las frondas vecinas, un pájaro nocturno desgranaba dulcemente su rosario de arpegios. Pe hogasapy’agua ikuapáva renonde guive, Mburuvichapavê ojesareko iguarini atyrusupavê rembyremíre. Ipytyvôhára, kirirîháme, oñemo’aĝui, oja’ŷre hese. Mombyry’imi guive, yvyrakuéra pa’ûme, namombyrýiva upégui, peteî guyra pyharegua ohenduka ipurahéi ryapu he’ê asýva.
       Aquel hombre se contemplaba en ese instante, de pie ante la Historia, en la noche precursora de lo inevitable, entre el claroscuro que anunciaba el alba, el día próximo que iba a traer, con su luz, con la sonrisa de los cielos y las alegrías intensas de la vida, la caricia desoladora de la muerte, la desesperación de la última derrota, el vértigo sin límites de la postrer caída. Upe kuimba’e oma’ê ijehe upe jave, ñembo’yhápe, Tembiasakue renondépe, upe pyharépe, oguerúva hendive mba’e ojejokokuaa’ŷva, tesakâ para para aja omombe’úva ko’êti oñembojaha mbeguekatúpe, ohenonde’ávo ára pyahu oguerúva, hesakâ rupive, yvága pukavýpe ha pytuhê vy’a reheve; mano ravi’u rasyete, py’aropu ñehundi paha rehegua ha akânga’u ijapyra’ŷva je’a ivaivéva oiko jave.
       Incendiaban el alma del guerrero todas sus bravuras, sus odios, sus desesperanzas. Por su cerebro pasaba la visión de los esfuerzos que efectuara, de aquel avance fracasado, de aquella resistencia desesperada a través de las llanuras, las montañas y las selvas. Mburuvichapavê ángape ohapy umi ipy’aguasukue, hemiroyrô ha hemira’ârô’ŷ. Iñakâ rupi ohasa opaite ñeha’â ojapova’ekue, upe ñemotenonde hekomarâva’ekue, upe jepytaso guasuete ojapova’ekue ñu, yvyty ha ka’aguýre.
       No le quedaban en aquella hora ni hombres, ni fusiles, ni cañones. Sus esqueletos de regimientos estaban sin caballos, sin carabinas, y sus soldados dormitaban al pie de las lanzas clavadas en el suelo, muchas de las cuales no tenían hierros ni banderolas, porque aquellos quedaron clavados en el pecho del contrario y éstas se desflecaron con los vientos de cinco años y las pudrieron las lluvias. Upe aravópe nahembyvéima chupe guarini, mboka ha mbokapuharusu. Umi ijatyrusu niko kanguekuereíntema ha ndaikavajúi, naimbokapukúi ha umi iguarinikuéra okeparei oñembo’yhápe umi yvyrakua ykére ojekutúva yvýre, heta umíva apytépe ndoguerekovéimava kuarepotîhû ijapýrare ha ndoguerekovéimava ñane retâ poyvi, umíva opytágui umi tajasu ñande’aho’íva pyti’áre ha yvytu po arygua ombochalaipáva ha ama ombotujupáva.
       De sus conciudadanos no quedaba sino un montón informe, un harapo de pueblo, durmiendo el sueño de su desgracia, allí, entre los destruidos convoyes, bajo el frío relente del rocío. Y sobre los cuerpos tendidos en la hierba fina y suave, sentíase pasar el tenue viento nocturnal como una leve caricia. Hetâyguágui hembýva niko peteî aty hete jekuaa’ŷva, peteî táva imeĝuambaitéva, okéva teko’asy pohéipe, upépe, mba’yrumýi oñembyaipáva pa’ûme, ysapy ro’ysâ asyete guýpe. Ha tetekuéra opytu’úva ñana karape ha hu’ûva ári oñeñandu ohasárô yvytu peju, pyharegua, vaicha oporohavi’úva ohasávo.
       –Tuyutí, Estero Bellaco, Curupayty…– exclamaba el guerrero. Era la visión del pasado, del ayer inmediato, de la defensa toda aún subsistente, sin que hubieran bastado para anular la soberbia expresión de su fiereza, ni los contrastes continuos, ni las fatalidades todas, cayendo sobre sus hombros con el desplome colosal de una montaña. –Tujutî, Estero Bellaco, Kurupa’yty…- imandu’a karai ñorairôhára. Upéicha ohecha ha’e umi mba’e ohasava’ekue, kuehe ha kuehevégui hi’aĝuivéva, pysyrô pytu ogue’ŷvaguigua, ndaikatúi ombogue hovágui pe heko pochy guasuete, pe jehasa porâ ha jehasa vai ojopyruva’ekue ha upéicha avei opaite po’a’ŷ, ho’áva hikuái ijati’y ári ku yvytyrusu pohyikue ojeityramoguáicha hi’ári.
       ¡Y aquel señor de naciones, a quien concluían de hostigar sus mismos hermanos en la raza, dentro del cerco de hierro en que le envolvían; aquel amo de pueblos, ante cuyo camino se prosternaban las multitudes, como ante el paso de un dios; aquel guerrero cuya espada se aprestaba a describir bajo los cielos la elíptica sangrienta, entre cuyos términos iba a rimarse el último canto de la epopeya, se sintió inmenso porque se sintió la Patria! Ha pe tetâita ruvicha, ipehênguevoi ojaheipaháva hese, omongora jetu’úva hikuái chupe; pe tavaita rendota hapépe oguerekóva hetaiterei hetâygua oñesûva henondépe ohayhúgui chupe, ku Tupâ ohasaramoguáicha henonde rupi; pe ñorâirohára ikysepukúpe, tuguýpe, yvagapýpe ohaítava peteî mba’e rechapyrâ; oñemboguapýtava ipy’aguasúva purahéipe, iñe’êpujojáva; añetehápe, upe jave, ha’e oñeñandu tuvichárô oñandúgui ipype oñemopeteîha hetâ.     
III
       Y la visión del éxodo de su pueblo también cruzó por su mente. Por caminos tristes y polvorientos veía marchar, como en los pasados días, aquella larga columna de desolación y de miseria, moviéndose lentamente bajo la caricia de fuego de los soles estivales, marchando en pos de la desesperación, de la derrota y de la muerte. Ha hetâygua guata pukuete ohasa avei iñakâre. Tape henyhêva vy’a’ŷ ha yvytîmbógui, oguatahague rupi, ára upe mboyveguápe, pe tysýi pukuete hova pore’ỹva ha ijehasa’asyetéva, oku’éva mbegue kane’ô kuarahy aku pytu guýpe, guata ohóva py’aropu, po’a’ỹ ha mano rapére.
       Era un largo y doliente desfile de siluetas blancas; blancuras de guiñapos sobre palideces de carnes corroídas por el hambre; blancuras de muerte sobre rostros en los cuales agonizaban las más dulces y rojas rosas de la juventud; albas livideces impresas en frentes impúberes por los más hondos sufrimientos; blancuras de niños muertos sobre el pecho exhausto y flácido, que se negaba a derramar una gota de la generosa leche de la madre; nieves tempranas sobre cabezas que ayer mismo ostentaban esa aureola primaveral formada sobre las sienes por la comba del rizo negro o la voluta del bucle rubio. Peva niko va’ekue peteî guata puku ha hekorasýva hetavehápe tekove ra’ânga morotîmimi, ku morotî ao sorokuemiguigua ombo’aóva to’o ijaku’ipáva vare’águi, ku morotì manoguigua ojehecháva maymáva rováre ojukambeguekatúva mitârusu reko re’ê asýva ha orekóva yvoty pytâ pyahu pytu; mitârusu rova morotî ha’éva jehasa asy rapykuere; ku morotî mitâmimi omanova’ekue itúva jyva ári sa’y, hete kane’ô kangýva, noñohêséiva -michîmínte jepe- isy marangatu kambykuemi; oñemoakâ’apatîva ha ndahi’aréi peve oguerekóva akâremirendy opiro’ýva ojehe’áva akârague hû ijapesŷiva rehe térâ akârague sa’yju iñapopê’asýva rehe.
       Hombres veía, tambaleantes sobre el camino, como borrachos por el hambre. Tenían grandes ojos dilatados mirando hacia los cielos, ojos sonámbulos, percibidores al acaso de quién sabe qué visiones de paz, de hondo descanso más allá del horizonte y aún más allá de la existencia misma. Ohecha kuimba’eita, ho’a ha opu’âva upe tapére, vaicha ku oka’úva hikuái vare’águi. Hesapo guasu hikuái ha ojesareko yvágare, hesakuéra ojogua umi ikeraguatáva resápe, ohechamombyrýva oimépoku mba’eichagua py’aguapýpa, oñandúva pytu’u ipypukúva ha ojepysóva ñande resa ohechaha peve ha amo gotyove ha ohecháva tekove apyra’ŷgui amo gotyove.
       Miraba caer ancianas con la frente sobre el polvo, entregándose a la eternidad sin un solo gesto, sin un solo estremecimiento; mientras que pequeños agonizantes llenaban los aires con sus vagidos desesperados, última protesta de la vida contra la infecundidad del destino y la esterilidad nauseabunda de la tumba. Ohecha mba’éichapa ĝuaiĝuimimi ho’a ha ombota isyva yvytîmbóre, oñeme’êvo tekotapiaitépe he’i’ŷre mba’eve, osysyi’ŷre; mitâmimi omyenyhê aja upe tenda tasêsorógui, ha’éva ñembyasy paha peichagua teko ñemoña’ŷvére ha tyvyty tujukue ryakuâ potîpyrére.
       Entre compactos grupos de mujeres, veía llegar a los heridos, a los moribundos, a aquellos a quienes la suprema insondable roía con su único e implacable diente. Algunos, tirados sobre carros desvencijados, clamoreaban sin término y sin consuelo; otros, con sus carnes carcomidas por el abandono, exhibían al aire libre las más asquerosas muecas de la infelicidad humana; varios, agitaban lentamente sus manos, cual si persiguieran la forma de una visión desvanecida entre sus dedos. Kuñaita oguatáva ojo’aripa apytépe ohecha oĝuahê jave umi ojejapiva’eke, umi omanombotáva ha umi tapicha chupekuéra oikarâiva apyra’ŷ jarýi hâi peteîme ha hapykuere rasyetévape. Oî, karréta kelembumi guive, ohendukáva ipy’arasy tyre’ŷmi; ambue katu, ohechaukáva hete rembyremi ha’éva avei pore’ŷ rembi’u ha oñondivepa ohechauka hikuái, ko yvága guýpe, vy’a’ŷ paha ha’ânga tyaíva; heta oî ijapytepekuéra mbeguekatumi ohupíva ipo ñaimo’â ku ojapyhyséva ikuâmimíme upe kepegua porâite oguéva ohóvo hesa renondégui.
       Y aquello era el crimen de que se le acusaba, el gran delito de caer con todo su pueblo, de sumirlo en su fosa, de arrastrarlo en su caída de coloso herido y hostigado a la profundidad del abismo en que él mismo se tumbaba, en el vértigo de esa parábola inmensa, cuyo término fatal tenía que ser la trágica hediondez de un sudario. Ha upéva niko kuri pe mba’e vaiete ijati’y ári omboguapýva umi ohayhu’ŷva chupe, ñemotî guasu ha’e ohasáva ho’ahaguére hetâygua ndive, ho’águi yvykua pypukúvape, ombotyryhaguére umi hapichápe hendive ha ha’e, ku tuichaitéva, ho’áre ha ha’evoi ojeitýre, hete meĝuáre, yvykua ndepypukuetévape, ojepoihápe ñe’êngue ñemi akânga’úpe, yvykua opáva manóme ha orekóva omanóva ao ryakuângue pyti’u.
       Entonces, en esos ojos que no habían llorado jamás, profundos ojos pardos que contemplaron impasibles el ataque, el incendio y la derrota, brilló una lágrima, como un último esplendor de sol languideciente sobre el fondo cobrizo de un ocaso. Upérô, umi hesa araka’eve ndahesayiva’ekue, tesa sa’y apatîva ohechava’ekue, kirirîme, ñanderehegua’ŷ ojeitýrô py’arôpe iguarinikuéra ári, oñemyendýrô tata ñane retâyguáre ha itenondérôguare ñanderehe; umi heságui opu tesay, ku kuarahy kangy hesakâguasu paharamoguáicha amo kuarahy reikévo, ka’arupytû aho’ípe.
       Y la larga columna de desesperación y de miserias seguía marchando lentamente, sobre el camino calcinado por el sol, envuelta en sus blancos guiñapos, entre los bosques floridos, bajo la serenidad impasible del espacio. Ha pe tysýi pukuete henyhêva mba’embyasy ha teko’asýgui oguatánte ohóvo mbeguekatumi, tape kuarahy ojopéva rupi, oñemamáva ao sorokuemi isa’y morotîvape, ka’aguay ipotypáva rupi, ára rovasyete guy rupi.
IV
       Llegaba el día. Y ante el ejército que se aprestaba a la pelea, el Mariscal saludó por última vez el estandarte, entre tanto que el Aquidabán mugía a la distancia entre sus rocas centenarias, como si llevara a los mares lejanos y rumorosos el alarido de protesta con que se desplomaban un ideal, una patria y una raza. Iñapysê mbeguekatu ko’ê. Ha iguarinikuéra renondépe, oñembosako’ímava oñorairôhaguáicha, Mburuvichapavê oñakâity paha ñane retâ poyvípe, upe aja Aguidabán, namombyrýiva upégui, otororô ohasávo itaita apyte rupi, ku ogueraharamoguáicha para mombyryguápe ha hi’yrasêvape, umi ñe’êrasyete omombe’úva oĝuahêhague ipahápe peteî temiandu, peteî tetâ ha peteî teko.

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Leer EL ADN PARAGUAYO – 1867: CAXIAS DESCRIBE Y ALABA AL PARAGUAYO, Y RENUNCIA en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/el-adn-paraguayo-1867-c...)

Leer FUE PRESENTADO EL LIBRO “AL RESCATE DEL CAÑON CRISTIANO” en (http://cafehistoria.ning.com/profiles/blogs/libro-al-rescate-del-canon)

Ver PALABRAS DEL MCAL. LÓPEZ en (http://www.youtube.com/watch?v=qrEu_Zg_a8g)
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